孝子画像是中国古代画像艺术的一个独特门类，它从汉代出现后，一直延续至近代，具有自身发展演变的序列，是很好的美术史研究个案。《行为世范：北魏孝子画像研究》对中国古代孝子图表现盛期--北魏孝子画像进行了专题研究，尤其对北魏中晚期"子贵母死"政治语境中孝子画像图像内涵与身份转换作了探讨。全书论证严谨，论述流畅，对于我们了解古代特殊的美术题材创作颇有助益。

孝子画像是中国古代画像艺术的一个独特门类，它从汉代出现后，一直延续至近代，具有自身发展演变的序列，是很好的美术史研究个案。《行为世范：北魏孝子画像研究》对中国古代孝子图表现盛期--北魏孝子画像进行了专题研究，尤其对北魏中晚期"子贵母死"政治语境中孝子画像图像内涵与身份转换作了探讨。全书论证严谨，论述流畅，对于我们了解古代特殊的美术题材创作颇有助益。

《北魏孝子画像研究》是在作者硕士学位论文基础上修改、完善而成。全书系统检视了《北魏孝子画像研究》课题的学术史和现有考古材料，并在广泛阅读相关文献史料的基础上，对北魏墓葬中的孝子画像进行了较为全面的研究，着重分析了北魏墓葬中孝子画像与“东园”的关系，追溯了古代孝道思想与孝子画像的承传与变迁，揭示了北魏孝风大盛和孝子图流行的社会背景和历史原因，透析了《孝经》的文化内涵及其与北魏孝子图的关系，阐释了北魏墓葬中孝子图大孝题材的选择、刻画空间的变化、表现形式的创新及其所具有的功能和象征意义。

《袁氏世范》是南宋人袁采撰写的一部家规家训性质的著作，反映了宋人丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，在中国家训发展史上具有重要意义，被四库馆臣誉为“《颜氏家训》之亚”。与《颜世家训》浓重的书卷气和学术特色相比，《袁氏世范》更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化，从学术上向世俗方面转化，由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。《袁氏世范》出版后，便受到时人的推崇，屡屡为人所引用。此后元明清各朝都有刊刻出版，并且影响波及海外。日本德川幕府时期，便出版过《袁氏世范》，此后一再翻刻，并翻译成日语出版。《袁氏世范》一书的价值也得到海外宋元史领域学者的重视，如美国汉学家伊沛霞、墨子刻、包弼德等人都研究过《袁氏世范》，伊沛霞还将《袁氏世范》翻译成英文出版。《袁氏世范校注》以“中华再造善本”收录的《袁氏世范》现存最早的宋刻本为底本，校以文渊阁四库全书本、文...(展开全部)

本书从北魏各个阶段的社会政治现实出发，细致梳理了北魏考课制度形成、确立、演变和破坏的发展历程。探讨了北魏考课制度与胡汉二重行政体制的关系，分析了全方位的官员考课对胡汉二重体制走向一元制度的影响，从理论上指出有效率的中央集权政府当能对于政府的各个部门、全国境内各个官员的行政绩效加以考课，因此中央政府对于考课制度是否能有效执行，应当看作中央集权是否能有效执行的重要指标。分析了北魏考课制度与选举之间的关系，指出在北魏由于秀孝策问内容的专业化、选举对象的变化以及中正职能的转变，考课和选举逐渐剥离。并探讨了考课和俸禄制之间的关系，北魏考课与大使巡行、吏民告发以及官员的升迁、惩罚的关系。

本书从北魏各个阶段的社会政治现实出发，细致梳理了北魏考课制度形成、确立、演变和破坏的发展历程。探讨了北魏考课制度与胡汉二重行政体制的关系，分析了全方位的官员考课对胡汉二重体制走向一元制度的影响，从理论上指出有效率的中央集权政府当能对于政府的各个部门、全国境内各个官员的行政绩效加以考课，因此中央政府对于考课制度是否能有效执行，应当看作中央集权是否能有效执行的重要指标。分析了北魏考课制度与选举之间的关系，指出在北魏由于秀孝策问内容的专业化、选举对象的变化以及中正职能的转变，考课和选举逐渐剥离。并探讨了考课和俸禄制之间的关系，北魏考课与大使巡行、吏民告发以及官员的升迁、惩罚的关系。

孝文帝独立执政以后的北朝官制，考课制度、封爵制度、散官制度、勋官制度、荫官制度、俸禄制度、选举制度、监察制度等方面都颇受人重视，这些方面的研究也很富成就。并且有几部比较专门的官制史方面的著作，值得注意。如，严耕望《魏晋南北朝地方行政制度》对北朝时期的地方官制有许多探讨，祝总斌著《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》和陈琳国《魏晋南北朝政治制度研究》对于北朝时期的中央官制，尤其是三省官制讨论很详尽，而黄惠贤著的《中国政治制度通史·魏晋南北朝》和陈仲安、王素著《汉唐职官制度研究》则涉及到北朝时期中央和地方官僚制度多方面的内容。 《北魏孝文帝以后北朝官僚管理制度研究》题为《北魏孝文帝以后北朝官僚管理制度研究》，对这个题目有两方面需要加以说明。第一个方面是关于《北魏孝文帝以后北朝官僚管理制度研究》讨论的时限问题。“孝文帝以后”，实际是指孝文帝独立执政以后，即文明冯太...(展开全部)

孝文帝独立执政以后的北朝官制，考课制度、封爵制度、散官制度、勋官制度、荫官制度、俸禄制度、选举制度、监察制度等方面都颇受人重视，这些方面的研究也很富成就。并且有几部比较专门的官制史方面的著作，值得注意。如，严耕望《魏晋南北朝地方行政制度》对北朝时期的地方官制有许多探讨，祝总斌著《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》和陈琳国《魏晋南北朝政治制度研究》对于北朝时期的中央官制，尤其是三省官制讨论很详尽，而黄惠贤著的《中国政治制度通史·魏晋南北朝》和陈仲安、王素著《汉唐职官制度研究》则涉及到北朝时期中央和地方官僚制度多方面的内容。 《北魏孝文帝以后北朝官僚管理制度研究》题为《北魏孝文帝以后北朝官僚管理制度研究》，对这个题目有两方面需要加以说明。第一个方面是关于《北魏孝文帝以后北朝官僚管理制度研究》讨论的时限问题。“孝文帝以后”，实际是指孝文帝独立执政以后，即文明冯太...(展开全部)

《袁氏世范》共三卷，分《睦亲》《处己》《治家》三篇，内容非常详尽。《睦亲》凡60则，论及父子、兄弟、夫妇等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则。《处己》计55则，纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则，基本上是持家兴业的经验之谈。《袁氏世范》给人的感觉是一个对人生世相似乎了然于胸的长者把他的宝贵处世经验娓娓道来。更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化，从学术上向世俗方面转化，由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要点”四部分。其中“实践要点”或者是对正文内容进行材料补充，或者是对正文中某些重要的观点、现象进行阐释，但最重要的，则是结合近人案例和当前现实，探讨宋人的家训对我们当今教育实践的启示。

《北魏王言制度研究/一苇丛书》是一部学术专著，系作者的硕士学位论文。作者以北魏王言制度为研究对象，全面分析了北魏的政治制度。王言为皇帝的御用文书，王言制度是文书学研究、中古时期文书行政研究的重要內容。作为皇帝权力的象征，王言既是制度革创的载体，亦是政治决策的重要方式，经皇帝下达的命令文书，一须遵循王言之体的书式、用语，二须遵循王言的生成与出纳机制，二者构成王言制度的双重向面。王言制度是考察北魏及南北朝政治史的一扇窗。